Gã càng nghiên cứu càng phát hiện chỗ không tầm tường của bản 'Bách Bại Chân Kinh', văn minh cảnh như gã còn thấy như vậy nên không tin một nửa bước văn minh cảnh có thể sáng tạo ra chân kinh đẳng cấp cỡ đó.

Gã đoán trúng rồi, bản 'Bách Bại Chân Kinh' không phải do sơ tổ Kiếm Môn sáng tạo ra, là kỷ nguyên trước để lại, tiếp theo đến tay sơ tổ Kiếm Môn chỉ có tàn khuyết. Sơ tổ Kiếm Môn mới hoàn thiện một phần thôi, lại sợ tin tức truyền ra ngoài nên nói là mình tự sáng tạo, nếu nói là do kỷ nguyên trước để lại thì rất nhiều người sẽ muốn cướp lấy nó.

Pháp Nhất Đế Tử nghiên cứu một lát, nói:

- Bản 'Bách Bại Chân Kinh' này mỗi một bại được đến một loại khí vận quái lạ của kiếm cổ kỷ nguyên, ch onene người kiếm đạo có thể sự dụng, đáng tiếc là đối với ngươi rất có ích nhưng trong thiên địa cực kỳ hiếm ngươi sử dụng được nó.

Gã nói đáng tiếc nhưng Lục Nguyên không cảm thấy gì cả, dù sao hắn có thể dùng là được.

Pháp Nhất Đế Tử nói:

- Bản 'Bách Bại Chân Kinh' này yêu cầu quá cao, một trăm bại, tiếc rằng ta không thể giảm bớt yêu cầu một trăm bại, đó là cực hạn rồi. Tuy nhiên, phụ thân chủ pháp cổ văn minh của ta có thể lại giảm bớt chút chút đấy.

Pháp Nhất Đế Tử mang Lục Nguyên đi tới pháp giới ba mươi ba thiên ngoại.

Người thế giới cảnh ngụ ở vẫn là cung điện, người văn minh cảnh thì không ở cung điện mà là thiên.

Nơi chủ pháp cổ văn minh ngụ ở tên gọi pháp giới ba mươi ba tầng thiên.

Tầng ca nhất của pháp giới ba mươi ba tầng thiên tức là pháp nguyên thiên.

Pháp, pháp thuật, nguyên, nguyên thủy, nguyên điểm.

Pháp nguyên thiên, tất cả pháp thuật nguyên thủy, nguyên điểm.

Pháp Nhất Đế Tử dẫn Lục Nguyên đi qua pháp giới ba mươi hai tầng thiên, ở ngoài thứ ba mươi ba xin gặp.

Lập tức một đồng tử mi thanh mục tú đi thông báo, sau đó đồng tử đi ra nói:

- Chủ văn minh nói mời các ngươi vào.

Đồng tử mi thanh mục tú này dẫn Pháp Nhất Đế Tử, Lục Nguyên tiến vào trong pháp nguyên thiên. Pháp nguyên thiên là một tầng tiểu thiên thế giới hơi nhỏ, trong tiểu thiên thế giới nhỏ này chủ pháp cổ văn minh khoanh chân ngồi.

Chủ pháp cổ văn minh hỏi:

- Tìm đến có chuyện gì?

Pháp Nhất Đế Tử nói về 'Bách Bại Chân Kinh', chủ pháp cổ văn minh nghe xong cảm thấy khá thú vị. Gã là chủ văn minh nhưng cũng biết rõ trùng kích văn minh cảnh không dễ dàng. Trong tay Lục Nguyên có cách trùng kích văn minh cảnh được làm gã nổi hứng nghiên cứu.

Chủ pháp cổ văn minh cầm lấy 'Bách Bại Chân Kinh', tập trung nghiên cứu.

Gã nhìn lướt qua rồi nói:

- Kinh này thú vị, bổn văn minh sẽ từ từ nghiên cứu, các ngươi ở pháp nguyên thiên tùy ý đi dạo đi.

Nói xong gã ở không trung ngồi xếp bằng, nghiên cứu bản 'Bách Bại Chân Kinh'.

Lục Nguyên là lần đầu tiên tới pháp nguyên thiên nên ở lại đây xem.

Pháp nguyên thiên là tầng thiên có pháp thuật mạnh nhất.

Trong tầng này có sông núi thành trì mặt cỏ, nhưng Lục Nguyên nghiêm túc nghiên cứu thì giật mình phát hiện một điều, trong đó dù là sông núi thành trì hay mặt cỏ đều là thực vật, không hải sự tồn tại bình thường, tất cả là thể pháp thuật.

Tầng giới thiên này, toàn bộ do pháp thuật tổ thành.

Trừ pháp thuật chi ra thì không còn vật khác.

Lục Nguyên chợt nhớ tới thường hay có người hình dung hắn bằng một câu:

- Trừ kiếm ra thì không còn vật khác.

Bây giờ dùng để hình dung chủ pháp cổ văn minh chẳng phải ứng với câu: 'Trừ kiếm ra thì không còn vật khác'?

Tại thế giới này người thành công mỗi một kẻ đều cần có khí vận khá lớn, trừ điều đó ra còn hải có tinh thần tập trung nghiên cứu. Một văn minh cấp không phải thiên phú tràn đầy là được, khí vận đầy đủ, cố gắng dày công, ba thứ đều đủ, muốn trở thành văn minh cảnh là vô cùng khó khăn.

Trừ điều đó ra Lục Nguyên còn trong thấy pháp đạo môn.

Giống như kiếm đạo môn của hắn nhưng kiếm đạo môn thì quá nhỏ, pháp đạo môn ở pháp nguyên thiên thì to lớn vô cùng, không thể hình dung tang thương và hùng vĩ trong đó. Là pháp cực hạn, pháp ngọn nguồn, pháp chí cao tồn tại, pháp vô thượng chi vô thượng.

Nhưng không biết tại sao Lục Nguyên cứ cảm thấy pháp đạo môn này mặc dù khổng lồ hùng vĩ lại có chút sơ hở, dường như tàn khuyết.

- Không sai, nó vốn chính là tàn khuyết.

Không biết khi nào thì Pháp Nhất Đế Tử khoanh tay đi đến.

- Trong trời đất vốn chỉ có một pháp đạo môn, là ở nơi sâu trong thời không. Nhiều kỷ nguyên trước có hai pháp đạo nhân tài siêu việt thời đại cùng xuất hiẹn. Hai pháp đạo nhân tài mới đầu không có đối thủ, nhưng sau khi đánh bại vô số đối thủ rồi thì họ quay sang đánh với nhau. Một thành tựu phó chủ tiên chi văn minh, một thành phó chủ pháp chi văn minh. rồi sau đó hai người lại thăng lên nhiều, một trở thành chủ tiên cổ văn minh. Một tành tựu chủ pháp cổ văn minh. Hai người đều khó chia cao thấp, cùng triệu hoán ra pháp đạo môn ở sâu trong thời không. Hai người ở không trung giao đấu, sau đó pháp đạo môn bùm một tiếng chia thành hai nửa. Chủ tiên cổ văn minh và chủ pháp cổ văn minh tự lấy một nửa.

- Hai vị chủ văn minh đều tự hoàn thiện pháp đạo môn của mình, dần dần pháp đạo môn trong tay họ trải qua vài kỷ nguyên dường như trở thành hoàn chỉnh. Nhưng sự thật là nó vẫn chỉ một nửa, không hoàn chỉnh. Vậy nên ngươi cảm giác trong đó có tàn khuyết, đây cũng là một trong những nguyên nhân vì sao phụ thân ta với chủ tiên cổ văn minh luôn đối địch nhau.

Thì ra là vậy!

Lục Nguyên và Pháp Nhất Đế Tử ở pháp nguyên thiên bốn mươi chín ngày, hắn đi dạo khắp pháp nguyên thiên, đây là thiên đường pháp thuật, nếu kẻ luyện pháp thuật ở tại đây sẽ được lợi ích nhiều, tiếc rằng hắn là người kiếm đạo cho nên ở đâu không nhận được lợi ích gì cả.

Bốn mươi chín ngày qua đi, chủ pháp cổ văn minh đã xuất quan.

- 'Bách Bại Chân Kinh' này khá là thú vị, ta nghiên cứu bốn mươi chín ngày, thôi diễn nó đến cực sâu không nhân quả chỉ có thể đem Bách Bại Chân Kinh đổi thành bămowi ba bại mà thôi, vừa lúc đối ứng ba mươi ba tầng. Chỉ cần ngươi có ở dưới tay văn minh cảnh thua qua ba mươi ba lần là có thể tăng một phần cơ hội trùng kích văn minh cảnh.